地攤經濟源遠流長，人們為了獲取相應的生產資料進行物與物交換的一種行為。隨后地攤開始演化成行商坐賈的模式，就是有的人到處跑做生意的就叫商，坐在店里賣貨的叫賈。類似于購物中心做招商的，到處拉業務就叫商。在售樓部做銷售，等客上門的屬于賈。

       所以兩者在開發商眼里的地位是不一樣的。售樓部做銷售的經常團購奔馳、寶馬，做招商的都是一群面黃肌瘦、或者壓力胖的家伙。

       到了19世紀，發生了個重大現象，部分地區城市人口首次超過農村人口，進入到工業社會。原來商賈(主要是賈)、手工業者對于市場的控制逐步被削弱，受到了進城務工農民的沖擊。

       農民逐步擺脫對于土地的依賴和約束，開始在城市求生存求發展，轉化為工人、行商等多種身份，從而對原有城市空間格局、消費方式、生活方式等帶來新的沖擊，制造出更加魔幻的生活場景。

       這種魔幻場景進入到后工業時代更有過之而無不及。文化民工等不同群體積極加入地攤經濟，進入到玄幻狀態。

       傳統工業開始衰退，退出城市，大量的舊廠房成為城市的硬傷。一些文化民工生活拮據、又缺乏居住場所，發現這些廢棄廠房如獲至寶，紛紛搬進可居住可擺攤的舊廠房生活。

       這種文化與工業景觀融合的場景，散發出驚人的煙火氣息，甚至引發上層階級的關注，后來被很多地方稱之為文創產業。

       既然能夠引發上層階級關注，接下來的命運肯定是大量高逼格商業開始進入，傳統文化民工因為交不起房租，再度被驅逐。

       為了滿足文化民工的擺攤需求，不少地方又演化出創意集市。也就是租是不可能的，臨時擺攤做做人氣倒是可以。

       擺攤主要涉及兩塊，一個城市公共資源、一是房東資源。

       城市空間設計時，主動強排擺攤業態，使得擺攤與城市空間格格不入。很多人在反對擺攤，反對的是什么呢?

       就是過度占用城市空間，覺得自己權利被稀釋。這也是一場底層與精英的博弈。精英勢力過分擴張，極大占據底層的生活空間后，容易爆發反彈，或者叫出現民粹主義。

       管理機構在做決策時，底層呼聲太弱，往往偏向精英層面。現有的管理機構以及城市精英層面又不具備足夠的知識以、能力及權力駕馭城市空間，使得矛盾經常爆發。比如管理機構在做平衡時，會給攤位指定位置、指定攤位大小等往往不具備實際操作性的規定。

      做過購物中心的都知道，不同業態對于場地、大小、規格等等要求不同，大部分購物中心想運作好，都要提前根據商戶業態屬性進行規劃，不可能出現統一規格的鋪位。

       不然后期招商難、運營難等問題會不斷爆發。

       管理機構認可城市應該多元化，適當回歸平民場景，構建平民與精英共存狀態。卻不具備駕馭能力的時候，根據自己有限的知識結構做出所謂善意舉動，經常不被認可。

       這個時候又沒有請第三方機構介入，很多地方都是單靠自己傳統經歷來應對現在快速升級變化的環境。好心辦壞事的局面就經常出現。

       地攤學不是簡單的城管巡場。它是城市空間規劃、美學、商業運管、供應鏈構建等多重門類于一體的學科。由于各方都無法單獨運作地攤經濟，所以成功的地攤經濟往往是“共治”模式。由意識流主導出現不同的煙火氣，不同的意識流產生出不同的地攤文化，并被人們所喜聞樂見。

       地攤經濟的意識流模式與新零售的技術流模式極大不同。新零售會把不同階段進行分解，通過技術來完善。馬云很明確指出新零售、新金融、新制造、新技術、新能源等演進模式。新零售進行所謂店倉改造、中臺等等花費大量成本進行優化。

       地攤經濟考慮的是低成本運作下，實現市場高度匹配。如果說跨國企業需要花費大量美金研究尖端技術去解決空盒率，那么農民工能想到的是用工業風扇把空盒子吹掉的最優解決方案。

       不論新零售，還是地攤經濟，它們都會在購物中心產生交集。新零售超市、文創集市、外租集裝箱等多種模式共存。在地攤經濟成為新概念時，購物中心購買集裝箱、推車等擺攤硬件興起，整合集市活動、外場活動等軟件也快速跟進。

      由于購物中心屬于房東私人領地，在做地攤模式時，受到的爭議更小。為了吸引流量進場，愿意付出的代價意愿更強，特別是弱勢購物中心。

       地攤概念與新零售概念是一場意識流與技術流的較量，一場平民生活場景與精英生活場景的再平衡。

       地攤概念熱后，會引發各路資本、人才對地攤學進行重新詮釋，推動地攤經濟進一步快速進化，從而實現城市生存空間的優化。