編者按

　　漢服運動方興未艾。而且這一草根運動與對“漢族”的理解有著深層的精神聯系。

　　從網上倡導漢服的言論來看，“漢服泛指三皇五帝時期到清政府實行剃發易服前的漢族所著服裝系統”,“漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響，但其基本民族特征則并未改變”，比如“男子的圓領袍服自唐代一直延續到明代”……果真如此嗎？

　　本文講述了發生在北朝后期的一次重要的服飾變革，涉及我們今天非常眼熟的烏紗帽、玉帶、皂靴以及“圓領袍”的來歷。原來，古代官員的這套標準打扮，都與少數民族特別是擅長騎射的草原民族服飾有關。

　　服飾演變的華美歷史，也許會讓我們對“中華民族”有更深刻的理解和認同。

　　◆天工開物 ◎孟暉

　　“烏紗帽”的含義可說是路人皆知，“戴上了烏紗帽”、“丟了烏紗帽”這類表達在今天仍然得到經常性的應用。經由古代繪畫以及戲曲表演，人們形成了深深的印象：頭戴烏紗帽，身穿盤領袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴，便是中國古代官員的經典風貌。不過，這一套服飾在歷史上其實有個鮮明的起點，那就是北朝后期。在秦漢魏晉，在南朝，甚至在北朝前期，都絕對看不到類似的男服樣式。

　　對于發生在北朝的這一次重要的服飾變革，唐宋學者們都心里明鏡兒似的知根底。如沈括在《夢溪筆談》中指出：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射,短衣、長靿皆便于涉草。”朱熹也在《朱子語類》中明確道：“今世之服，大抵皆胡服，如上領衫、靴、鞋之屬。先王冠服，掃地盡矣。中國衣冠之亂，自晉五胡，后來遂相承襲，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”

　　朱子提到的“上領衫”、“上領服”，就是“盤領袍”的前身，在北齊時代最初出現的時候，這種上衣確實是“窄袖”的“短衣”，一如沈括所指出，其形制處處都是為了便于騎馬、射箭、在草原上跋涉而設計。這種上衣最特殊之處便在其領式，唐宋時稱為“上領”，明代則稱為“團領”、“盤領”或“圓領”，是將領口挖裁成緊繞脖頸的圓形，紐扣的結扣處在兩肩頭。如此的形式顯然是為了防止風沙從領口灌入，另外，一旦天氣轉熱，解開肩頭的紐扣，將一對“上領”外翻，便形成敞開的“翻領”，猶如今日西裝的翻領，這樣一來，就可以散熱透汗了——因此它也是中國服飾傳統中唯一有翻領的衣式。也是在上領袍、衫上，為了騎馬的方便，而開創性地引入了可能是從波斯傳來的“開衩”。紐扣、開衩這些在秦漢服飾中從不曾有的元素，從此將逐漸變幻為中國傳統服裝上閃閃生光的亮點，而其最初出現在上領袍、衫上，都是為了服務于馬背輕馳的便利。