接著本期中秋“給鞋子也過節”特別策劃的上一期，今天討論的是關于鞋子的起源和相關的文化的話題，借此為中國鞋業的發展注入新的文化底蘊和發展前景。

    俗話說“沒有鞋，窮半截”，可見鞋在一個人的衣著打扮中是非常重要的。鞋子伴隨著人類幾千年的文明歷程一路走來，它與人們的生活息息相關，它與人類前進的步伐緊緊相隨，和世界上其它古老的文明一樣，在中華文明的歷史進程中，鞋子的出現和使用由來已久。

    中國鞋文化：源遠流長

    《中國鞋文化史》作者、鞋文化研究專家駱崇騏：中國鞋文化史源遠流長，據歷史考證，中國最早的一雙鞋子是中國新疆樓蘭出土的距今已經四千年的羊皮靴，這雙羊皮靴，腳大估計是在23厘米，是穿在一個新疆18歲少女的女干尸的腳上的，這雙靴不僅是中國迄今為止所發現的最早的一雙出土的鞋的實物，也是世界上最早的一雙出土的鞋子實物。

    從四千年前的樓蘭女靴算起，其后中國每一個朝代主要式樣的鞋子都有實物出土，這在世界上是獨一無二的。

    駱崇騏:軍事上原來都是穿裙袍，坐戰車打仗的，從趙武陵王開始就穿靴子了，穿了靴子以后，他就可以穿褲子，褲子和靴子搭配然后可以發展出一個騎馬戰術，在軍事上，中國鞋文化起了一個相當大的作用。一尊西安出土的秦代兵俑塑像，從背面看，單腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地顯著密密麻麻的納線的痕跡，這說明至少在秦代中國納鞋底的工藝已經產生，它增強了鞋底的堅韌程度，延長了鞋子的穿用時間，時至今日這一古老的制鞋工藝在傳統布鞋的生產中依然沿用。

    隨著中國絲綢制造業的興起和發展，中國人開始制作絲綢面料的鞋子，穿用者都是當時的皇親國戚、達官顯貴。到了隋唐，靴子有了進一步的發展，而且在整個政治禮儀上面有了很大的改變，因為在秦代以前，所有的官員進入宮殿的時候，都要脫鞋的，甚至于連襪子都要脫掉，但是到了唐代以后，由于政治的開明，官員都可以穿著靴子進朝廷，甚至于婦女都可以把丈夫的靴子穿在腳上，騎著馬到處跑，這是政治的開明帶來了鞋文化的一個發展。

    中國鞋文化：三寸金蓮

    談到中國的鞋文化，就不能不談"三寸金蓮"，這種束縛人性的畸形社會現象，反映的是封建社會對中國婦女在精神和肉體兩方面的歧視與迫害。

    中國在世界上鞋文化里面獨一無二的是三寸金蓮，三寸金蓮的起源有各種各樣的說法，甚至有說是孔夫子和秦始皇開始的，那時候因為什么呢？孔夫子時代和秦始皇時代就把選美的標準之一，定為婦女的腳要小，從歷史上來看，一般都認為是南唐的李后主，他非常喜歡音樂和美色，經常叫一些宮女在宮殿里面跳舞，地上鋪著金箔剪成的蓮花，還有六尺高的金色的蓮花臺，讓那些宮女腳上面都要纏著布，把腳纏得很小很小！這樣跳舞，這樣跳舞的特點是什么呢，就是婦女搖擺得非常厲害，搖擺得非常厲害是一種畸形的享受，李后主是作為一種美色的畸形的享受，從這個以后，就把婦女的小腳和金蓮聯系在一起，然后一點點就從宮殿里面傳到了民間。中國婦女纏足始于南唐，盛于宋、元、明時期。另外在元代蒙古族各式各樣的靴子被引進到中原，并與中原制鞋技藝相融合，使中國的制靴業得到了很大發展。到了清代，那些不裹小腳，崇尚天足的滿族婦女所穿的花盆底鞋成了中國鞋文化史上的一道風景。

    中國鞋文化：高調進來

    清朝末期，國外的皮鞋傳入中國，并從二十世紀二、三十年代開始在中國的大城市流行起來，當時許多達官顯貴、時髦男女都把穿西式皮鞋、高跟鞋出入舞場，看作是時尚新生活的標志之一。民國時期還有一種皮底、綢緞面、手工制作的繡花鞋迅速風行，它以其濃郁的民族特色，精細的手工工藝，備受廣大婦女的青睞。

    如今對于絕大多數人來說，鞋子是日常生活中的必需，但還是有不少人覺得穿在腳上的鞋不足掛齒，難登大雅之堂。可是在中國浙江省溫州市人們大張旗鼓地給鞋修建了現代化的博物館，更將他們收集來的各式各樣的鞋子堂而皇之地擺上了展臺。

    中國鞋都鞋文化博物館負責人蔡文云：溫州號稱中國的鞋都，是我們全國最大的鞋業生產基地，而且現在從溫州市鞋業生產水平來說，在我們國家處于先進地位，作為這么一種鞋業生產的這種地位，使我們感覺到溫州人有一種責任，要填補國內鞋業文化研究中的空白，一個方面是要搶救這個鞋文化，另外要繼承、弘揚、發展鞋文化，這是一種責任感。

    中國鞋文化：愛之深切

    豐富多彩、琳瑯滿目的展品是通過各種渠道從中國各地征集、購買來的，許多文化事業的熱心人，特別是許多鞋文化愛好者、研究者為博物館的建立和展品的收集做了大量工作，做出了重要貢獻。

    蔡文云:這個館我們還有二期工程，現在已經在建了，準備是2002年的10月份開館，這個展廳建成以后，我們將更完整地，更全面地反映我們整個鞋文化的歷史脈絡，以及各民族的精華，還準備把世界鞋文化的有些內容吸收在里面。

    僅就中國而言，由于地域廣闊，各地區環境差異很大，民族眾多，各民族風俗習慣也各不相同，因此中國鞋的種類繁多，造型各異，也就是自然而然的事情了。

    在中國有不少像銅鞋、銀鞋等金屬材料制成的鞋和陶瓷材料制成的鞋，但它們多為陪葬品或工藝品，而非生活實用品。而實用鞋按材料來分類可分為皮鞋、布鞋、草鞋、木屐四個種類。

    這恐怕是最有名的木屐了，相傳這種木屐是由南北朝時期南朝文學家、永嘉太守謝靈運發明的，因此也叫"謝公屐"，上山時御下前齒，下山時御下后齒，便于登山時保持身體平衡、節省體力。在中國古代鞋文化里面，稱為屐的，不管它的鞋幫是什么材料的，只要它的底是由木材或者竹子做成的，它就稱為屐。它的鞋幫可能是草編的，也可能是皮革的，也可能是絲綢的，也可能是布的，都稱為屐。

    許多古代的鞋子，其前部都明顯地隆起，隆起的部分稱作鞋翹，為什么會有鞋翹，它有什么作用呢？

    一個就是中國古人都是穿裙袍的，穿裙袍最大的缺點就是容易摔跤，因此鞋子前面有一塊鞋翹，整個裙袍就可以放在鞋翹里面，這樣走起路比較安全。不至于踩到裙袍，走路的時候，這是一點。

    第二點就是起一個警戒作用，就是穿著鞋子走路，生怕碰到硬的東西，那么有了鞋翹以后，他就不容易傷腳。

    第三個呢，鞋子最容易破的地方，就是鞋頭，因此就在鞋頭的前面加個鞋翹，而且這個鞋翹一般都是跟鞋底連在一起的，用鞋底這么厚的厚度做成一個鞋頭的鞋翹，就增加了它的牢度。

    鞋子的產生是人類自身發展走向文明的必然，透過出土的歷朝歷代的鞋子，中國各民族各地區人們目前還在穿用的鞋子，以及這些正在流水線上生產，正擺在鞋店中出售的鞋子，我們仿佛看到了中國鞋文化發展演進的歷史。常言道：千里之行始于足下，可以想見，鞋子在社會歷史發展過程中的作用可以說是非常的重要而且獨特。

    駱崇騏:那么從古人類的文明的角度來看，就是說把獸皮裹在身上，或者裹在臀部，它可能是很明顯的一個文明的標志，而從我對鞋文化的研究里面，我曾經設想過一點，就是說古人類從活動區域很小，到活動區域很大這個過程當中，使他想起了要用獸皮把腳裹上，以便他能走更多的路，這個走更多的路，就是人類逐漸擴大視野，擴大活動范圍的一個進步，我只能從這么一小點，而這么一小點，實際上就引申和發展了以后的很多的文明。